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  • 谈心说识（十）：圆成的世界与人空法空

    圆成实之名，“有漏”则摄於依他起性而不离颠倒。 　　《瑜伽师地论》卷七十三云：云何圆成实自性？谓诸法真如，圣智所行，圣智境界圣智所缘；乃至能令证得清净，能令解脱一切相缚及麤重缚，亦令引发一切功德...足信愿行三资粮，鼠了有吗？师答：若无信行，它不会毫无间断，准时地知道要来听经；若无愿力求往生，它如何能预知时至前来谢佛谢师；它确实有修行，我们应为其入殓。於是为其订一小木龛，且造一座塔碑书记此事。后人...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html

  • 万世译经师——鸠摩罗什菩萨略传

    菩萨」所译传之《维摩诘所说经》与《妙法莲华经》，经由诵读大乘之启蒙，及学习《毗昙经》、《摄大乘论》等经论，乃深入思惟，而兴起西行求法之志，终入戒贤门下习《瑜伽师地论》而有后来归国编造的《成唯识论》之著述...思虑着。（原文是「常叹曰：『吾若着笔作大乘阿毘昙，非迦旃比也。今在秦地，深识者寡；折翮于此，将何所论？』乃凄然而止。」）后有外国沙门来曰：「罗什所谙十，不出一。」由此可见，鸠摩罗什菩萨具足深妙的般若智慧...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html

  • 敬述先师李元松先生的“现代禅”思想

    页。 　　[25] 《瑜伽师地论》卷26〈本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之一〉：“云何随信行补特伽罗？谓有补特伽罗，从他求请教授教诫，由此力故，修证果行。非如所闻、所受、所究竟、所思所量、所观察法，...；以及弟子更多地依仗师长的指点，而直接由闻而悟入的事实。前者称为“随法行人”，后者称为“随信行人”。[25]李先生认为，禅宗的直指人心、言下顿悟，以及密宗依上师修习传承口诀的方法，即是后一种方法的流衍...

    金柯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html

  • 大乘佛法简易解

    所得一切诸法，通达无碍，一切智见，离一切过恶，得一切功德，法王法主，而得自在，登一切法自在之地，如来应等正觉正狮子吼：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。” 　　唐朝窥基法师所著〈瑜伽师地论略纂〉...佛法之错误 　　僧肇无名论之错误 　　印可 　　集十三经提要 　　《大方广佛华严经》。 　　《大般涅槃了义经》。 　　《大佛顶首楞严经》。 　　《大方便佛报恩经》。 　　《大方广...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html

  • 论“大乘是佛说”的基本理念

    普通的思想来观察、判断，当然有很多疑难之处。这是因为普通的思想太幼稚的缘故！……法相宗的《瑜伽师地论》，是弥勒菩萨应无著菩萨之所祈请，从兜率天降下到人间的瑜遮那讲堂为无著等人讲说的。有因缘成熟者，能睹...》等，都典型地表达了富于南传、欧化思想的大乘非佛说论。进入大正、昭和时代（1912-1988），这种学风更以一种“领导现代佛学新潮流”的态势，澎湃于整个东西方学术界，并突出表现在一个时期以来的佛学著述...

    净旻法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html

  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    意颇相似。稽之内典，凡栖心禅寂，依思维修，由心意识至解脱境，皆于《瑜伽师地论》中。复次，从有为入手，修一身瑜伽而证真如本性，则密宗胎藏界三部中之忿怒金刚、军荼利瑜伽等法尚焉。西藏密宗传承无上瑜伽之部，...平等，此称“即身”。众生以手结印，口持真言，心住三摩地，即可与大日如来相应。故在众生肉身上，即可证众生本来具有之佛之法身而成佛。 　　据南怀瑾在《印度瑜伽术 前言》云：“瑜伽之学，源于印度，为彼士上古...

    熊琬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html

  • 月溪法师讲大乘八宗修法（2）

    其他有《大乘义林章》七卷、《瑜伽师地论略纂》十六卷等多数著述，以光阐这宗。其弟子淄州大师慧昭著《唯识论了义灯》七卷，以斥圆测底异说。慧沼弟子扑扬大师智周，著《唯识论演秘》七卷。所谓慈恩、淄州、扑扬三师，...庄严》、《集量》、《摄大乘》、《十地》、《分别瑜伽辨中边》、《二十唯识》、《观所缘》、《杂集》叫做十一论。 　　这学派底教判论，即佛教的分类为“三时教”，三时教又分为关于时间形色和关于教义内容约两类...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html

  • 人间佛教，薪火相传

    误以为他不知道经论文献中的修持内容。他常常引用到的各种论典，特别是《瑜伽师地论》，那里面有北传佛教丰富的修持方法与内容的记载；但是，这些他不一定须要全部引到著作之中。为什么没有多谈方法呢？我想主要的...　　一般人都认为，导师是一位三论学者，但他公开否认；一般人又认为他是宗本于性空大乘，这一点，他是不否认的，但是他也不是毫无异议地全盘接纳。所以，他写了《空之探究》，从佛教思想史的角度，抉择瑜伽行派以前...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html

  • 袁了凡佛学思想析论

    发菩提 心。是故如来名一切智。”（注：《优婆塞戒经》卷一，见《大正藏》第24册， 第1035页。）其次，就业因所生之果报而言，概分之，有（1）现法果── 现世即会得到的果报。《瑜伽师地论》第九卷特别...纵然行善，也成效难彰。因此，造福远灾，未论行善，先宜改过。 　　改过有机，其机在心，亦即，须发“耻心”、“畏心”、“勇心”三种心。 　　古之圣贤，与我同为丈夫；彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？孟子曰...

    任宜敏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html

  • 长安佛教简略概述

    未加追问，反更优礼有加，敕令驻锡西京弘福寺，寺内置翻经院，一切经费由国家供给，并亲赐《瑜伽师地论》之序，即今之《大唐三藏圣教序》，勒石于碑，不仅成就玄奘大师之译经事业，亦奠定了唐宋以降千百年来佛教...期以观万法唯心所现，体证诸法之真理。玄奘以此书和《瑜伽师地论》等弘传偷伽行学派之学说，故其门下注释者甚多，以窥基之《述记》、《掌中枢要》、《别抄》，慧沼之《了义灯》、智周之《演秘》为最著名。《成唯识论...

    弘学法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
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